http://www.upf-germany.org/upfnews/duesseldorf080614.htm

Francesco Conidi, Dozent an der Universität Köln, referierte in seinem Beitrag über die Entwicklungsgeschichte des Menschen mit all ihren Höhen und Tiefen. Menschlichkeit, so Conidi, zeigt sich im Handeln und Tun. Dabei ist der Mensch das einzige Lebewesen auf diesem Planeten, dessen Streben schon immer von einer Vision und dem Wunsch nach Freiheit, Gleichheit und Gerechtigkeit bestimmt war. Der Wunsch nach sozialer Gerechtigkeit und einem glücklichen Leben für alle durchzieht die Menschheitsgeschichte wie ein roter Faden. Allein in der zweiten Hälfte des 20sten Jahrhunderts stehen große Errungenschaften, wie die Überwindung des Apartheitsystems in Südafrika (1993) und die Überwindung der innerdeutschen Mauer (1989) neben so furchtbaren Entgleisungen wie den „killing fields“ in Kambodscha unter Pol Pot (1975-79), die blutigen Auseinandersetzungen zwischen Hutu und Tutsi in Ruanda (1994) oder das Massaker an wehrlosen Zivilisten in Szebreniza (1995), um nur einige Beispiele zu nennen. Die Frage, die bis heute nicht schlüssig beantwortet ist, lautet: „Warum gab und gibt es Krieg und Blutvergießen unter den Menschen, die sich doch im Grunde ihres Herzens nach einer friedlichen Welt sehnen?“ Und weiter: „Wie lässt sich das alles mit dem Prinzip der Vernunft vereinbaren, worauf die Spezies ‚homo sapiens’ doch so stolz ist?“

Der Mensch, so ist es zumindest in der Bibel nachzulesen, sollte die Krönung des göttlichen Schöpfungswerks sein. Aber anscheinend muss er sich erst dahingehend entwickeln. Angefangen vom homo habilis, dem geschickten Mensch, der Steine und Hölzer als Werkzeuge benutzt, über den homo erectus als Feuerbändiger und Großwildjäger hat er sich schließlich zum heutigen homo sapiens entwickelt, dem denkenden und vernunftbegabten Menschen. Es steht ihm jetzt, so Conidi, eine weitere Entwicklungsstufe bevor, nämlich die zum homo amans, einem Menschen mit hoher emotionaler Kompetenz und ausgeprägten Herzensqualitäten. Erst wenn das Herz und nicht bloße Vernunft und Kalkül im Zentrum des menschlichen Lebens stehen, wird es dem Menschen gelingen, eine friedliche Welt zu errichten.

Ein Sandkorn glitzerte noch unter gleissender Sonne, bald schon dahin gerissen von der Brandung und im Spiel der Wogen tanzend einem Wirbel folgend sich verlor fernweg seiner Herkunft. Dann, ach gefangen, unerwünscht und doch festgehalten, wächst ein Unod dereinst kostbar glänzend gross, um befreit als Perle im Licht zu erstrahlen. Ein sinnlich fassbares Spiel freut den Menschen und greift gleich nach seiner Seel, sie einzuweihen, welcher Sinn dem Treiben haftet – der Vernunft bleibt meist viel verborgen.

Auf die Frage, was einen Menschen, – und wenn man den Befragten genauer kennt – was eine Frau zu einem schönen Wesen macht, antwortet er meist, ohne sich dem Begriff des Schönen auch nur annähernd zu widmen, in diesen Worten:
Eine Frau, die mir Wohlgefallen, den Wunsch nach Nähe und dann auch viel Lebensfreude verschafft, ist wie eine Blume. Sei es eine Rose, die Blüte eines Obstbaumes oder das leuchtende Farbenrund am Rhododendronbaum – oder nenn einfach die, die Dich am meisten lockt.
Was ich mit Liebe betrachte, was mich hält in ihrem Bann, die Form kann es sein, die Farben und deren Wandel, und auch der Duft, der viele Insekten lockt, weiss diese Blüte nach Aussen hin gewinnend zu gebrauchen. Doch weiss sie nicht, was sie mir damit gibt und deutet. Denn nicht der Schein, das Wesen ist’s, das mich an sie bindet. Damit sie meinen Sinnen fortlaufend Empfinden schenken kann, werd ich sie hüten und ihr sorgen, so dass ihr Sein beständig bleibt. Und könnte ich sie nur immer bei mir tragen, doch belass ich sie, wo sie gedeiht und sicher treibt bald junge Triebe. Von ihrem Wirt getrennt, wird sie welken, viel schneller als Dir lieb. Welken wird sie so wie so, um im nächsten Moment erneut zu blühn.
Meine Hand wird sie vorsichtig streicheln, sie hingegen wird Augen und der Nase schmeicheln. Ich gebe ihr wohl klingende Namen, ihr, die sie mich aufs Neue lockt. Und wenn Empfinden satt haben werden lassen, so leg ich mich neben sie hin und schau hoch zum Himmel. Entdecke, dass alles geht und wieder kommt, doch bleibt das Eigentliche bestehen. Was ich lieb, das mir gefällt, zeigt auf, dass ich leb und wie. Die Freude, die mir kommt und bleibt, auch wenn die Zeit vergeht. Das Schöne bleibt, weil die Gabe immerfort in mir lebt, durch die Sinne mir Genuss zu verschaffen. Mich anzuziehen schafft Antrieb und auch Bewegung, innezuhalten frische Kraft und bald Demut, denn was vergeht, wird dereinst auch mein Los. Darum freue ich mich und halt alles fest, was jetzt und fortan so viel Freude spendet. Das Glücksgefühl im Leib, im Geist wacht und harrt der starke Wert: Ich liebe, lebe und erlebe, was mich zum Menschen macht – durch das Schöne oder was schön mich deucht. Und eine Frau wird schön mir bleiben, weil sie bekommt, was bald ich gern in mir zurück erhalte.

homo amans, 20.1.6

Wer keinen Antrieb verspürt, etwas zu verändern, wird auch keine Verbesserung erfahren. Nicht alles, was neu oder anders ist, ist auch besser. Zum Besseren wird es erst, wenn uns mit dem Wesen der ganzen Sache auseinander setzen: mit Ursachen, mit Bedingungen und Wirkungen, mit Folgen und deren förderlicher als auch schädigender Art, mit Risiken, mit Chancen, deren Wahrscheinlichkeit des Eintretens und mit dem, was sonst noch hätte getan werden können, sowie warum es nicht getan wurde – eben dieser Handlung den Vorzug gegeben wurde.
Nicht jede Veränderung bringt Besseres hervor, möglicher Schaden und Leid kann umfassender sein, als wenn die Dinge belassen worden sind, wie sie letztlich waren. Nur die Zeit bleibt nicht stehen, das Wesen der Zeit ist, dass sie kaum wiederholt; meist finden sich neue Eigenschaften oder Aspekte, die ursprünglich weder subjektiv sinnlich noch ganzheitlich empirisch fassen konnten. Wenn wir dieser Veränderung, was sie faktisch wird und ist, mit einer Haltung gegenüber treten, mit vertrauten Techniken und bewährten Methoden Aufgabenstellung zu bewältigen, kann das aus sich heraus bald auch Unannehmlichkeiten nach sich ziehen. Weil Veränderungen, bzw. veränderte Haltung mit entsprechend angepassten Ansätzen Verunsicherung oder gar Bedrohung mit sich bringt, dann stehen wir vielleicht unserem eigenen Fortkommen im Wege, weil die Veränderung uns insofern überfordert hat, Stellung zu nehmen und die Haltung nachzuführen. Nicht weil wir damit möglicherweise moralische oder sittliche Aspekte unterlaufen könnten und gefestigte Dogmen hinterfragen, sondern weil wir an unseren Grundfesten rütteln.
Fest wie ein Fels in der Brandung, unverrückbar in Position und Wesen, wird er untergehen, wenn der Grund unter ihm weicht, das Wasser steigt oder es an ihm nagt. Wer nun – aus welchen Gründen auch immer – der Veränderung, dem eigenen Anpassen entsagt, weil es sich der Auseinandersetzung versagt, wird irgendwann versagen, weil die routinierten Instrumente fürs Leben verebben …

Das Verlangen nach Sicherheit währt eigentlich nur an der Oberfläche unseres Daseins – und vermittelt uns trügerischen Schein.

Wenn wir etwas tun, und was wir tun, das tun wir mit Liebe. Um etwas zu erhalten, wovon wir träumen, und um etwas zu erreichen, was dem Leben – ob dem unseren oder demselben einer grösseren Gemeinschaft – mehr Gehalt sowie zusätzlichen Sinn vermittelt.
Und wenn wir etwas nicht tun, dann lassen wir es aus Liebe sein. Nicht aus Pflichtbe-wusstsein oder einem anderen unseligen Antrieb dann doch; oder gerade aus un-deutlich empfundener Ablehnung dann eben nicht.
Vermeidungsgefühle bleiben in beiden Fällen ungutes Motiv, weil sie den Blick auf unsere echten Bedürfnisse verwehren.
Doch was wirklich Menschen anzugehen schwer fällt, ist herauszufinden, was sie eigentlich aus der inneren Mitte heraus wollen. Meistens liegt uns näher, was wir nicht wollen, wenn auch von vielleicht unbestimmter Motivation ausgehend. Doch in Klarheit zu erkennen, was wir wirklich wollen, sicher und mit Überzeugung, vom Empfinden eigener Übervorteilung oder ungebührlichen Ressourcenverschleisses unbeeinträchtigt …